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“万物并作，吾以观复”是什么意思？
乡人拜读《道德经》——（第十六章）
乡人拜读《道德经》——（第十六章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
致 虚 极 ， 守 静 笃。万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。归 根 曰 静 ， 是 谓 复 命 。复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。不 知 常 ， 妄 作 凶 。知 常 容 ， 容 乃 公 ，公 乃 王 ， 王 乃 天 ，天 乃 道 ， 道 乃 久 。 没 身 不 殆 。
追求“清虚”必须要到极致，只有虚无到极致，才是真虚无，看的见的，不是虚无。如何做到“虚”极，就收笃定的守住“静”。“致虚极，守静笃”，乃是道家修道的六字真言。
“载营魄抱一”、“专气致柔，能婴儿乎”。第十章以讲过。道家认为人的修道，最终是达到婴儿的赤子状态才是真“道”。
所以万物生发，我们要去观察他的根本。而人的根本就是“清虚”——“婴儿的天门”。万物都赖其根本而活，也将复归其根。
归根的修道方法就是“静”，只有笃守“静”，才可以复归根本，才可以长生不老。“致续极……是谓复命”，是道家的修行之道。不懂，所以带过，不敢妄言。
复归根本，叫做“常”。知道了这个道理，就是“明”，开明通达，懂得了归于“清虚”才是对的，懂了这个道理，才能按照道的规律做事，才能学会做人做事。否则不知道“常”，便会胡作非为——“妄作，凶”——不依照道的规律去做人做事，肆意妄为、胡作非为，并有凶害。
知道“常”，懂得“道”，就能做到如“渊”、“谷”般虚怀若谷、包容万物；
《道德经》存在一个清晰的逻辑结构，全篇共分为上下两部分，上篇为《道经》，下篇为《德经》。
每篇开头有导引内容，《道》篇和《德》篇分别有九章部分，每一部分内容又分若干个小节来诠释，全文总共81个章节，5284个文字。
目前所有的《道德经》解读版本，都是从逐字逐句来解读，然后再努力的揣摩和分析每一句话以及每一个词的意思。这一种解读方法往往成为“盲人摸象”、“管中窥豹”，只能看到一部分，不能看到整体。
如果你一个字一字地扣，则永远都不会看懂道德经。
这句话的全部是“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。” 意思为:当修炼到“致虚极，守静笃”的状态后，你看到的将不再是事物的表象，而是会感受到周围事物的生发运行，会感受到万物循环往复的状态。
致虚极，守静笃：道家的修炼法术之一，其要义为“笃静归心神守虚”，当达到“致虚极、守静笃”的状态后，便可感受到周围事物的生发运行，会感受到万物的循环往复。
作：生长、发展、活动。
复：循环往复。
在这一章中，作者由自身的一种修炼体会讲起，告诉世人，自己在修炼到“致虚极，守静笃”的境界时，所感受到的大道运行，然后引出自己的感受，即，我们的世界，是一个万物生生不息、不断循环往复的状态。
紧跟着，作者继续分享自身的感受，即，当你了解万物，哪怕是一只羊或狼的本性规律后，你不会对任何一方有偏私之念，不会恨狼吃了羊，也不会认为羊就应该被狼吃，而是会认为，这世间，应容纳万物共生共存。这时，作者继续分享自身的认知，那就是：万物共存，生生不息，才是最重要的天道。并告诉世人，只有认识到这点，才会消解灾难。
作为超然物外的观察者，与万物共舞的同时，探寻万物运行的内在规律，如日复一日年复一年，重复着而又演进着，我与它们一起，生长发育、变化无穷，这一切都是我临摹的脚本和标本，面对这些，我的使命永远是追寻万物运行的根本，那就是道。